חכמת הקבלה בכללה, היא עניין של התגלות אלקיית, מסודר בדרכיו בכל בחינותיו, ממה שנתגלה בעולמות, וממה שעתיד להתגלות, ובכל האופנים שאך אפשר לפעמים להגלות בעולמות, עד סוף כל הדורות.

אמנם יש בזה דבר גדול וראוי לפרסמו: כי יש סגולה נפלאה לאין ערוך לעוסקים בחכמת הקבלה, ואע"פ שאינם מבינים מה שלומדים, אלא מתוך החשק והרצון החזק להבין מה שלומדים, מעוררים עליהם את האורות המקיפים את נשמתם. הארה זו שמקבל האדם פעם אחר פעם בעת העסק בחכמה, מושכת עליו חן ממרומים, ומשפיעה בו שפע של קדושה וטהרה, שהמה מקרבים את האדם מאד שיגיע לשלימותו" (רבי יהודה לייב אשלג בעל "הסולם").

בה' בתשרי תרמ"ו (1886) נולד בוורשא, רבינו הקדוש רבי יהודה ליב הלוי אשלג זצ"ל. בגיל ארבע עשרה כבר ידע ושלט בכל הש"ס על בוריו עם מפרשים, לאחמ"כ בגיל שבע עשרה קיבל סמיכה לרבנות, ע"י גדולי הרבנים של וורשא. לאחר חתונתו נעשה תלמיד מובהק אצל נכדי "היהודי הקדוש" האדמורי"ם מקאלושין ופרוסוב זצ"ל. גם היה תלמיד מובהק של האדמו"ר רבי יששכר דב רוקח מבלז זצ"ל. הוא התייגע למעלה מן הכח האנושי בעבודת השי"ת ובלימוד חכמת הנסתר, עד שהתגלה אליו בוורשא נסתר אחד, אשר פתח לו את הדרך להשיג במראות השמים את העולמות העליונים הנזכרים בחכמת הקבלה, ומאז הלך הלוך וגדול בחכמת הקבלה, עד שנעשה יחיד בדורו.
וכך כתב לאחד מתלמידיו: "ותדע נאמנה, שעדיין לא היה מזמן האר"י ז"ל עד היום הזה, מי שיבין שיטת האר"י ז"ל על שורשו וכו' והנה ברצון עליון יתברך, זכיתי לעיבור נשמת האר"י ז"ל, לא מפני מעשי הטובים, אלא ברצון עליון, שנשגב גם ממני עצמי, למה נבחרתי אנכי לנשמה נפלאה זו, שלא זכה בה אדם מעת פטירתו עד היום, ולא אוכל להאריך בענין זה מפני שאין דרכי בזה לדבר בנפלאות".
ספריו: פירוש הסולם על ספר הזוהר הקדוש, תלמוד עשר הספירות-פירוש על כתבי האר"י, פתיחה לחכמת הקבלה, ספר הקדמות לחכמת האמת, מתן תורה, בית שער הכוונות ועוד.

שלב א': בתחילה ילמד את הספר מתן תורה עם הארות וביאורים ,ספר הסולם ופרי חכם מאמרים.
שלב ב': אח"כ ילמד את ספר ההקדמות של בעל "הסולם" לספריו הקדמה ל"תלמוד עשר הספירות", הקדמה לספר הזהר, מבוא לספר הזהר, הקדמה ל"פנים מאירות" עם הביאורים אור ברוך ואור שלום. ע"י חיבורים אלו יקנה הלומד לאט לאט את דרך ההשקפה ועבודת ה' של מרן זצוק"ל.
במקביל להקדמות אלו יכול הלומד להתחיל ללמוד פתיחה לחכמת הקבלה עם הביאורים אור ברוך ואור שלום. זהו מעין תמצית ושער לתלמוד עשר הספירות, הכולל את היסודות החשובים ביותר הנמצאים בחכמה. אבל צריך הלומד למצוא רב ומדריך, כי מסועפת ומסובכת היא פתיחה זו.
שלב ג': אח"כ ימשיך הלומד ללמוד את ה"פתיחה לפירוש הסולם", שהיא הכנה ללימוד הזהר הקדוש עם פירוש "הסולם".
שלב ד':  בגמר הדרך הזו מגיע הלומד לחיבור המרכזי שהוא תלמוד עשר הספירות. בחיבור זה צריך הלומד להתייגע ולהתאמץ שנים מספר, אבל פירותיו מתוקים מדבש, כי קונה דרכו את חכמת הקבלה בדרך סיבה ומסובב מסודר להפליא.
והנה במקביל ללימוד ה"תלמוד עשר הספירות", טוב להתחיל ללמוד את ספר הזוהר הקדוש עם פירוש "הסולם".
גם ענין עבודת השי"ת צריך להלמד יחד עם לימוד חכמת הקבלה, לכן טוב ללוות את "תלמוד עשר הספירות" ואת הזהר עם ספרי המאמרים- ברכת שלום מאמרים וה' שמעתי שמעך של בנו בכורו של מרן זצוק"ל – כ"ק אדמו"ר הרב"ש.
שלב ה': לאחר שסיים הלומד את כל שישה עשר חלקי "תלמוד עשר הספירות" יכול הוא לגשת ללימוד הספר בית שער הכוונות, שאף הוא חיבור של מרן זצוק"ל על האר"י הקדוש, והוא מעין המשך לחלק השישה עשר של "תלמוד עשר הספירות".
שלב ו': בגמר כל המלאכה הזאת אז מסוגל הלומד להתחיל ללמוד את ספר עץ חיים עם הביאורים "פנים מאירות" ו"פנים מסבירות", ולא יתבלבל בדרכו.
(מתוך ספר הסולם מאת רבי אברהם מרדכי גוטליב שליט"א תלמיד הברכת שלו זצוק"ל)

בעל הסולם זצוק"ל כותב בפירוש שאין צורך לחכות לגיל ארבעים, או למצב שימלא כרסו ש"ס ופוסקים כדי להתחיל ללמוד חכמת הקבלה, וכך אכן היתה הנהגת בנו  ה"ברכת שלום" זי"ע. הוא קיבל לשיעוריו גם בעלי תשובה שלא למדו אפילו מסכת אחת, אלא שהקפיד שבד בבד עם לימודי הקבלה ילמדו גם גמרא והלכה. כמובן שכאשר מדובר על אנשים בגיל מתקדם עם משפחות, אשר צריכים גם לפרנס את המשפחות, אזי אי אפשר לדרוש מהם יותר מדי, ועל כן הם למדו בכל יום שעה וחצי נגלה, ועוד ארבע שעות נסתר. כמובן שקיבל רק אנשים שומרי תורה ומצוות, והתנגד בחריפות לקבלת אנשים שאינם שומרי תורה ומצוות.

אדמו"ר הברכת שלום זצוק"ל בנו של בעל הסולם זצוק"ל אמר כמה פעמים שודאי יש הפרש גדול באיכות הבנת חכמת הקבלה, בין אדם שהיה בישיבה ולמד גמרא כראוי עם ראשונים ואחרונים, לבין מי שלא זכה לכך. כמו כן יש לזכור שבעל הסולם כותב לתלמידיו, שמן הראוי להגיע ללימוד הלכה ברמה של קבלת "סמיכה". ולכן בודאי שאם האדם יכול לבסס את עצמו בנגלה, הרי זה טוב ומשובח.